敏歧散文诗综论

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摘要：广西大学学报哲学社会科学版年第期总第期敏歧散文诗综论何世明、》据敏政先生说,他是在一个偶然的机的第一辑《浪花笺的大部分诗篇《荒原。的苦恋》的第二辑《帆与凤》便是他对

广西大学学报哲学社会科学版年第期总第期敏歧散文诗综论何世明、》据敏政先生说,他是在一个偶然的机的第一辑《浪花笺的大部分诗篇《荒原。的苦恋》的第二辑《帆与凤》便是他对长江会糊里糊涂踏进散文诗界的那是在他编,。一本《中国散文诗选》的时候被邀参加了的充满诗意充满哲理的抒情写意,》散文诗学会第一次年会,结识了一些写散文《绿窗集的第一辑即《浪花笺》,可。见诗人对长江的厚爱诗人的笔下长江如雪的浪花轰鸣着阵阵江涛,飞溅着飘漾着。诗的朋友于是也做起散文诗来敏歧先生,写作散文诗时间不长然而迄今已有两个集,,,诗的朋友于是也做起散文诗来,写作散文诗时间不长。子《绿窗集》年月漓江出版社出版和万顷芦花然而诗人更多的是把焦点跟定干、“水手如岩石般,却又有江涛般澎拜血与惊涛骇浪搏斗的船夫古老如岩石般坚硬,,《荒原的苦恋》年月广西人民出版社出版问世并在短短的几年内走向成熟形成自,,”“流与脉博的石匠任狂涛冲击风浪扑打,,,默默无声月月年年”给千万艘船只照亮航,“程的标灯船来自太阳的故乡不管风浪,,”千重不管千回百折都向着太阳的方向,,的江上木筏……望着不知吞食多少青滩人的生命的青滩白骨塔诗人却想到川江上最,己独特的美学风格以至中国散文诗学会会,长柯蓝在为《荒原的苦恋》作序时称之为。“敏歧式的散文诗”本文拟就敏政先生的两本散文诗集探讨其散文诗的发展轨迹并,。阐释其散文诗的审美品格的转换及流变、一长江母题的演变搏浪船夫背纤苦为一敏歧先生来自秀丽险峻的巴山蜀水长,大后的他沿着浊浪排空的长江走向外面广阔的世界以后的,多年岁月他又几度奔行于,。长江之上长江给予他很多很多长江是孕,漂悍的水手,大都出在这个矗立着白骨塔的“小镇里,凛然从胸中升起的,于是是一阵骄傲,是一种豪气。”望着默默与惊涛骇浪“搏斗的船夫诗人慨然赞道历史舞台的,聚光灯下哪怕一分钟也不出现他们的身,影船夫依然是长江真正的主人他们天,,,天在与长江上的风浪搏斗惊涛万迭的历,。”史是他们创造的诗人深情地咏诵长江,上强悍血性的人们和具有崇高的象征意义的景物挖掘蕴含弃中的崇高壮丽的诗意美,,育他敏慧心灵的摇篮是赋予他灵感与气魄,的母亲之河,他的记忆之河流淌的很大一部。分便是长江之水几十年后他还在沙市灯,。也是对勇敢坚强的民族精神的热情歌烦《》歌咏的对象仍然是长江帆与风然,而这时诗人的眼光却已是紧紧盯住陡壁上的火点点的夜市上,欣然买了两只又软又松的“芦花枕头从此我夜夜伏在枕上梦,,,??。““”沙州万顷芦花听长江的阵阵涛声,、纤夫栈道血迹斑斑的纤绳江底的沉,,《芦花枕》当发言为诗的时候长江便成,。船悲壮凄枪的船歌粗糙的纤绳深深地勒。,了他散文诗里反复出现的母题《》绿窗集”“闭眼那黑黝黝的大山就压在他身上,,进纤失的肩大半生背着纤飞鸟般紧紧祛,,”““没有撕裂人心的呐喊”在深山里凿了一辈子碑的石匠却没有一块,在墙壁上,,欲”…了欲焦裂的嘴唇一俯身又背起了纤,,…诗人塑造的纤夫形象没有呐喊,没有挣,扎只是默默无言地负重前行使人不由想,,碑属于他自己而牧羊人的小屋在凤声,,中像大海中的一只船渺小孤零……《绿窗,,》里集洋滋着野趣闲情的山野在这里变成,了欲焦裂的嘴唇一俯身又背起了纤,,…诗人塑造的纤夫形象没有呐喊,扎只是默默无言地负重前行,。““到减克家笔下的老马”纤夫的艰辛与麻了干渴寂闷的荒原地面覆盖着湿沈谁的,”“”冷雪夭空浮着灰蒙蒙的云朵只,,纤夫的倔塑与坚韧使诗人百感交织,木,,“”“”一边流着心痛欲裂的泪水一边又感受着灵有干燥的风声低矮的荆棘丛,,,。其实纤夫的遭遇正是中华民纤夫的性格正是中华民族的性“乌云好浓气压好低,,有万钧之力的雷声都,”黄昏好暗就连,“”总也挣不出来魂的强烈震撼族的遭遇,、格这里有着对多灾多难的民族的关注思,考与忧虑充满着一种悲壮凄枪的美感与力,格这里有着对多灾多难的民族的关注,考与忧虑……荒原的意象正是几千年处在封建主义大山压榨下禁锢下的中华民族的象征是,“”左倾思潮泛滥之下苦难的中华民族的象。量。、征二山野意象的变异然而,正像在《帆与风》中诗人虽然痛“”苦于大半生背着纤飞鸟般紧贴在陡壁上的纤失的艰辛血泪,但又从纤夫板直的腰板,如弓的身姿上感到灵魂的撼动,看到民族的希望一样诗人还看到浑浑噩噩的荒原,山野妆歌一荒原苦恋敏歧先生的童年是在川江边的一个小镇度过的解放后参过军大学毕业后在《诗,,。刊》编辑部工作,后来在文革中下放湖北咸的令人振作令人神往的另一面荒原虽是乌。宁他的足迹遍及中国广大的山野乡间那“”,“沉沉的夜几乎一拧一把水但硬硬,,“一颗敏感的诗心善于细腻地捕捉山野乡间一的火石”弯弯的火镰”依然在《火种》“草一木的闲情野趣感同身受地分享着庄稼,荒原虽是乌云凝重但雷正在艰难地诞,。》汉子的伏虑和喜悦在《绿窗集的第二辑生”《雷的诞生》“荒原的春天总泛着一,、《》里北方的山野他摄下了林林总总摇抹野百合花殷红的血痕”《荒原的传说》,一。曳多姿的北方山野乡间充满诗意的画面山…这正是我们灾难沉重的民族又蕴含着蓬、勃生机盈盈希望的另一面正是由于诗人对民族坚定的信念间的阵雨繁星闪闪的夏夜,高高挑起幌儿的村野小店,高山的牧场,金灿灿的柿子,,他虽,、疾愤荒原上的阴晦窒闷狂风恶雨却又对荒,红闪闪的枣儿篱边的帼姻放羊娃妹的叶,,。荒原是母亲虽然,但他仍苦苦地爱恋着笛人驮水的毛驴亮着一双机警眼睛的护林,在半导体收音机伴奏下蔚声阵阵的庄稼原有着刻骨铭心的爱恋曾经使诗人历尽坎坷,,,。她而且诗人出于爱恋又不止于爱恋他要,奋力改变她的贫穷与丑陋恢复她的美丽与,汉能干而纯朴的小羊馆……都使诗人发出,。欢畅纵情的歌唱诗人用亲切抒情的歌喉,。唱着一首首轻松欢快的山野牧歌《》的第一辑《荒原的苦荒原的苦恋。诗人渴望雷火把自己淬成一张锋利的《犁》去开垦莽莽荒原诗人宁愿把,庄严犁,、、“》恋仍是抒写诗人心中的山野意象然而这自己交给荆棘在这生我养我育我,,“””的荒原上用自己的思维和双手贡献自,,时诗人眼里的山野轰响着炸裂的雷,,“”“眩人的电倾泻着,一辈子枕着大山睡觉的山里人“己的一生于荒原的母亲不是把你明亮的阳光摘采,—就是把你阴晦的风雨收割”放射着雨”,瓢泼的,“一乒梦、。历史与现实的犀利的穿透力到了《荒原的苦恋》诗人更是自觉地,。历史与现实的犀利的穿透力诗人更是自觉地人生。《荒原我的母亲》,在这里。一睦滚热诚挚的赤子情怀诗人表现出,、抢掘厚实深邃的哲理意蕴追求一种博大,。的深沉的审美品格他用逆向思维或多向放射的思维方式去审视奔涌而来的种种意,、三审美品格的转换。、、上面论及徽歧先生散文诗的长江母题和象他的神思在历史现实未来之间奔突。山好意象的变异这二者揭示了其散文诗审驰骋他的慧眼又特别凝注于刚刚过去的荒,。美内涵的遭变在审美内涵遭变的同时其,唐岁月现实中尚未驱赶殆尽的历史阴影,,。散文诗的审美品格也在迅速地发生转换变革时代里的沉渣泛起这使其散文诗凝聚,。着浓烈深沉的优患意识第一辑《荒原的苦恋一明快深沉—长江母题和山野意象的变异,已经使我。》省视反思那一个》则通过纤第二辑《帆与风被扭曲的年代。们看到敏歧散文诗审美品格由明快向深沉的夫的形象透视灾难深重的中华民族除了第。转换《绿窗集》的大多数篇章,诗人出于三辑《勿忘我》是抒写爱情的篇章外,其余、、、、、“”单纯的信仰茅盾评徐志摩语用一的四五六七八九辑都有许多篇,,、种顺向式的单线思维营构那些令人产生崇,、章深含着诗人对历史现实人生的哲理,。高感或欢悦感的意象,形成一种单纯明朗的思考与忧患情怀第六辑《红高粱》中的。但在第三辑《》审美意向绿窗小札中诗,人已经开始了凤格的转变,他开始对历史与现实作复杂深沉的思考,眼光变得犀利深邃了,他不再仅限于形象的正面价值而亦注意、《》《煤山古槐问写在秦始皇兵马俑博物馆》、《江涛—县宝瓶写在灌口》、《琴台》、《雷电—有感于海瑞墓被掘》、《访李清照故居》—、《渴孔尚任墓》、、《点春堂》《月采石矶下怀李白》等,借封建时代的人和事—,思考一个古老民族锈迹斑斑混杂着光荣与耻辱的历史挖,,挖掘历史与现实的阴暗的负面,刻的富于辩证精神的哲理意蕴字的短短篇章有了厚度和深度,揭示一种深,使那几十开始变得沉。、。《甸甸的了《阳光下的影子》《题跪射俑掘其中或庄严或丑陋的民族灵魂芦沟秋、、》六章《》《》、《深枪红高粱血祭写在祭刀岭下》,则细细研读民族圣—战那一页庄严的历史,警喻人们居安思危,不忘血泪与耻辱。而《春前写在上海虹口公园鲁迅塑像前》、《—鲁迅的眼睛有感于当铺的再生》、《“风景”》却是对现—、于秦始皇马俑馆》《武则天的无字—碑》、《偶感大足石刻之一》、《大象的沉思—象鼻山纪感》、《惊蛰的雷声》、《—来客》、《漫步正义路》、《奶奶的回忆》、《玻拍》、《蜘蛛》便是这样一些深蕴诗情与哲理的篇章。而其中最撼人心。。》一篇“魂的是《唬拍唬拍晶莹透亮里面实深切的关注与优思诗人优虑于阿的,。更有一朵精美绝伦的小花然而诗人拿起放大镜却惊讶的发现美丽的小花竟是一只,子孙睛,然子”过迅的—地还视着中孙大地透再鲁升起眼居会有,优郁注国上度的。。当”的金字旗播““”》吸血的毛茸茸的蚊子诗人的灵魂因之震在《凤景中诗,“美与诗人由颤感到美的幻灭最后却播然顿悟,,丑几乎是与生俱来的形影相依,人在一块导游牌上发现了含义深警的“”“景一块导游牌两个风景点白天,风,”。“”批把山看烈士枯骨一块核桃大小的玻拍升华到美丑相依这一,哲理的高度认识使诗篇具有了洞察社会与,渣滓洞城灯火夜晚批把山,渣滓洞—看山渣滓洞批把山……这特异的风景就在一条,旅游线上—,日夜旋转。”诗人告诫人们,不能真如散文那样海阔夭空漫无边际只不,,过是去除诗的格律等拘谨的形式因素而已。““这是不可多得的凤景”但可不能把它敏歧先生在《荒原的苦恋》《后记的》中说,”们只当凤景看诗人其实是对那种忘记血,淋淋的昨天而沉迷于太平景象的麻木迟钝的心灵发出揪心的呐喊可见诗人对民族对现,“散文诗顾名思义其内涵应有诗的感,,,受与发现其形式又有散文的解放与自,,。由这种诗的感受与发现就其品味来说,,。实的清醒而深刻的忧虑在第九辑《黄土高原的风决不应低于诗而散文的解放与自由,一目的就是服务于这种诗的感受与发现其唯决,》中,诗人多』忧多虑的诗白直接投注于生活在黄土高原上。不意味着能信马由缪”、那些集朴实与热烈粗犷与温情于一身的人其次是得益于他深厚的古典文学修,。养敏歧先生喜爱古典诗词许多著名的古,们那高亢奔放的喷呐急凤暴雨般的腰,“典诗词他至今仍能朗朗上口,古典诗词的,鼓或急促或悠长的秦腔撩拨出他们热,,、。凝灯精粹他是深为推崇谙熟于心的他”,辣辣的泪水渲泄着他们苦涩的心里的太,、的散文诗便深受古典诗词的影响讲究意,多的渴求失望与愤擞这何尝又不是一个,。民族灵魂的号叫呢诗人的眸子里嵌着蓝空“上一队人字形的雁阵在心中思时着,,追求凝炼往往能够尺腆千里短短几,境,,十个字就表达出丰富的诗意令人一唱三,’。。如《‘人的内涵”《阳关雁阵》飘飘欲仙的叹,回味无穷荒原的苦恋》的首篇“飞夭形象使他感悟到讲道的佛已经老去。散花的你,却正年青”《飞天》—,在院落已改成职工宿舍的神殿里,他感叹《弓虹》—斧头放在脚边动。刃—口上有阳光在游“神的圣殿已经荒芜,而人的圣殿在秋日,咬着烟锅老汉微眯着眼望着远山,,,”的阳光中如此明灿如此辉煌对那一,,,步一葡伏的朝圣者,“热泪和呐喊从我胸中进吐站起来呀,我的大叔”《站起》来大叔在这里诗人的目光是越来越,,。象一张弓蹲着的树桩般的身形,远山—升起一道隐隐的虹。全诗只有五十二字—,然而有细腻新颖的有含蕴丰富的意象有一种意韵生动,,感觉“”深邃了他的追光灯开始罩在人的身的诗的氛围隽永深沉的诗的意境不由不,,,。这是十分可贵的二松散凝炼—敏歧先生最先是写散文的使你心荡神驰陶醉其中,,最后是由于诗人不仅能够审美地把握,、社会人生与自然景致而且能够对之体察,人微既能人乎其内又能出乎其外从而升,,上,他的散文诗,。最初还带有散文的痕迹结构有些松散诗,,华到一种哲理层次的深刻认识正是这一种。意也不够浓烈精粹但是经过短期的尝试之他很快地摆脱散文化的影响写得凝炼,后,深刻的哲理认识使诗人能够去芜杂而存精,华弃表象而扬本质使他的散文诗像一颗,,、《》便多精粹透剔的珍珠精粹了荒原的苦恋是这样凝炼而天然混成具有很高的审,,。诗意浓烈的诗篇我觉得其散文诗之所以能美价值这其实是他的散文诗迅速由松散走,。上凝炼的最根本最重要的原因三写实抽象—在《绿窗集》里诗人往往用写实的,迅速由松散走向凝炼原因有这么三点,首先是对散文诗这一体裁有一个正确,。的理解散文诗首先是诗要有浓烈的诗的,韵味它虽吸收了散文行文的舒展自由但却,,手。侩具休播绘种种意象这种写法好处是,,可使意象生动逼真地呈现出来然而却往往,太泥实有明确的规定性而无意象的伸延,,本上可以套用由松散走向凝燎的兰个原因,然而在这里需要再指出两点一是其艺未抽象是深受我国写意艺术传统和黄表现的审美。意趣的影响的我国诗歌散文乃至绘画往往重神似而不求形似写人往往三言两语,,,性既不能表现更为深广的审美内涵也没,,有给读者留下驰骋想象的空间这是不符合,“突出人物主要性格正如鲁迅所言的画眼,以有限表现无限的诗歌本性也不适应现代,”睛手法』绘物更是以表现内乙意趣为主,。,读者对艺术的强烈的参与意识的,敏歧先生。往往点到即止不隶全貌与切实中国传统,很快就清楚地意识到这些果断地变换自己,“”艺术善于营构许多空白以充分调动读者的参与意识引发读者积极展开丰富的想,的笔法在《荒原的苦恋》中,他极力省略,不必要的过程和细节突出最富特征性和启,。象以收言已尽而意无穷的审美效应但是,它又有一定规定性不是由读奢任意发挥,,象以收言已尽而意无穷的审美效应,它又有一定规定性示性的主要部分而这主要部分更多的是蕴,含着作者的审美情感和哲理意念这使其散,。文诗呈现出艺术抽象的审美趋向更具深刻,而是把读者导向一定的审美场中。精粹的美学品格二是其艺术抽象是符合艺术的审美发展。趋向的艺术的发展越来越由描摹外宇宙,转向揭示内宇宙,越来越向人类的内心深人。了于是写实成份逐渐减弱写意成份逐渐,增加叙事成份愈来愈少哲理思辫内容愈,,如《弓虹》只是粗线条地勾略出老汉的形象,—而舍去了其他种种细节。这老汉到底在想什么也许正在沉思默想他坎坷的一生也许正沉醉于青年时代某一段甜蜜的,、时光美好的梦力搏猛虎的勇力和气概—和心上人相爱相欢的彼情彼景也许是想象。来愈多而今现代艺术已经超越了生活写,实的阶段趋向于富千启示意义的哲理抽,。象抽象不久的将来老当益壮,自己将复归子泥土也许还想,,挥起利斧向苍养的远山作最后,这一种抽象是艺术的抽象而非逻辑的它突出最有特征性最富启示性的形,“的征服一然而诗人什么也没有告诉读者只是让读者去作积极的参与与审美再造。,艺象并将一种深沉的哲理思辨灌注其中使,,之富于象征意义,从而以右限的篇幅表规深今。术抽象给诗篇带来了审美内涵的延伸性再如第二辑中的《弦》诗人要表现纤,失的艰辛与苦难要表现纤夫的韧性与倔,强要抒写自己灵魂的深受撼动然而作者,,只是凝燎成最具特征最有情感和哲理蕴含的“两句一个如弓的身姿一根颇动的弦…,广丰富的哲理意蕴使其审美内涵极具广延,。性敏政失生的散文诗到《荒屑仙菩,。恋》,已努进人相当虎熟的境界礴荒原的苦恋》里的大多数诗篇,“探深的格声意”《后记》识沉沉的责任感使他的目光,?””第九辑中的《喷呐》诗人突出的是喷,呐的热烈奔放高亢欢欣的声音意象和吹喷呐者的沟壑纵横的脸上热泪榜沱而把诸如喷,、紧紧地注视着历史现实与人生严肃地思,、、“”“考寻隶着其中令人颤俩令人铎动”“”不安令人沉重而又昂扬奋起的意绪,、呐的形状吹咬呐者的衣饰等细节一一略《后记》,从而使他的散文诗有着‘巨大。去似一幅粗线条勾勒的写意画艺未抽象,使这两篇散文诗的表现民族灵魂的艺未焦点得到有力的凸现从而获得了震撼灵魂的巨,””“的思想深度和广阔的历史内容蕴含,。着深沉博大的哲理认识而在艺术性方面,《荒原的苦恋》的大多数诗篇高度凝炸,形。大能量敏歧散文诗由写实转向抽象的原因象纯净短短的篇章充满着浓烈的诗情,“含着深刻的哲理同时又注重意象,蕴,追求基,‘、、”纯化斌后记讲究意境表现出浓厚的生命意识的深度去关注人自身灵与肉爱,。民族审美情趣总之,中敏歧先生实现了他那,在《荒原的苦恋“”单纯与丰富》、与恨意识生与死从而表现出一种强烈的焦虑,使他们的诗作呈现出深邃悲枪的审美,,。品格焦虑意识是一种现代意识它关注从,灵到肉的人本身关注人类生存的根本意,义其核心是一种深层次的生命意识和形而,”。“明朗而又深沉的美学追求用鲁迅先生的话来说,《荒原的苦恋》的重大突破,是使散文诗由易碎的小摆设变成凝重的石堆,。上的生存意识焦虑意识并不是和伏患意识对立的而是忧患意识的延伸和深化层次,,。从而升人了庄严的文学殿堂、四审美品格的递进与复不同而共同指向诗人强烈的责任感这一伦理。价值取向焦虑意识使第三代诗人的笔触伸向更具本体色彩的抽象命题,而达于形而上归忧患一焦虑忧息一。的层次《》“荒原的苦恋中也有生命意识似一”《后记》记掠过夜空的闪电的诗篇显,示出敏歧先生由忧患意识向焦虑意识递进的敏歧先生大学期间即开始文学创作毕,业后到《诗刊》编辑部工作在编辑诗稿的,同时开始写诗然而随之而来的动荡年月使,他和其他诗人一样停止了歌唱,新时期到。他又重新亮起歌喉吟诵新篇他是属,”归来的诗人群落的一株茁壮的胡杨。《》似乎另有象征题旨,趋向大山的儿子“但通过一个二十岁的汉子来于》似乎另有象征题旨,大山的儿子二十岁的汉子竟用能掐死豹,,“。子的两只大手捂着脸像女人一样对着大,木,“””归来的诗人既经历过旧中国的黑山嘎噢哭泣的情境表现了人与自然的,,“”对立与冲突人对自然的服膺与无奈表现,,暗又沐浴过新时代的阳光既饱尝左,,。倾思潮的苦涩又欣逢新时期改革开放的潮了人在大自然面前的恐惧感和神秘感,《》则流可谓历经磨难饱经枪桑然而他们仍有谜通过刻在陶罐上的一条鱼表现诗,,,“几千年是我在追素,“似你在向我游来”坚定如磐石的信念对国家对民族有强烈的,责任感,他们热切地关注着思考着历史、现人对生命的思索还是你在寻觅”,争、“”“实人社会的人表现出沉重的忧患意又像我在向你游去是你已经新生,,”识使他们的诗作具有了相当的思想深度和,还是我正在死去大有庄周梦蝶的人生惶。广阔的历史内容呈现出博大崇高的审美品惑感焦虑意识使其散文诗指向更为深刻的,。格但从今天的眼光来看这种忧患意识亦抽象命题从而达到揭示人类本体意义的新,,。“有其负值的一面它往往表现为一种向外的哲理高度,”、的外向型思维方式社会的海洋之中,使自我淹没在时,从而不能深人人类的看代敏歧先生很多诗篇都表现出对生命的感悟与体验但是强烈的使命感又使他不屑或,、、内宇宙不能真正揭示人类生命的真谛缺不愿过多地渲泄生命的苦闷焦灼顿悟,,,“、、乏一种洞察人类灵魂揭示人类生命意识的深他要表达自己对时代社会人生的咀嚼”《后记》《和体味所以像大山和儿。,邃力量“”与归来的诗人相比第三代的人自有,。其不足之处但也自有其价值所在他们的,哲学基础是以人为主体的现代哲学思潮他,子》和《谜》一类通篇都是焦虑意识的外射的诗篇为数不多而更多的诗篇生存意识像,,倏忽而过的闪电只在诗篇中一掠而过便,,、、消失在时代社会人生的辽阔天空,生命意识更像一个含羞答答的少女只在诗篇上,们用一种“向内看”的内向型思维方式,从人类生存意识的深度去审视外宇宙从人类,名却使他们的诗作其有强烈的时代感热切的,留下匆匆一替便羞睑合自神光内敛而代,,,。之于对社会人生的热切关注和坚定信念现实精神执着的民族信心和人生信念而,如,“《》这正是第三代诗人的薄弱环节是归来的,逝去的岁月由落叶思索生命的真谛。““”””且让它来于土又复归于土诗人的诗人的价值所在归来的诗人既以自,,“”“回答是不他说也许完全没用但,,我还是决定划亮一根思维的火柴让它化作,。二红红的火舌去纸人生荒原上透骨的寒雾,己的局限给第三代诗人提供向前推进诗歌审美品格的启示又以自己的长处即对时代对,民族对人生的深沉优患与对人类自身对生,?””诗人在这里又重新回归到优患层次表命真谛的深邃焦虑的第三代诗人相辅相成,,。达他积极进取的人生观然而与此同时却失,共构成当代诗歌滔滔向前的流程。去了对生命意识的深刻揭示忧患焦虑优患敏歧先生似乎,—只是走了一个圆圈—终究不能他,“脱胎换骨”不能由“归来的诗人”群落中走出,“”每一代人其实都是承前启后的过渡人角色某一代人中的超前意识者往往意识,,到自身的局限而想从中走出来,但又常常因为所处时代给自身太重的负荷而不可能超越。“”来这其实也正是许多“归来的诗人”所共升腾,而处于一种中间物鲁迅谙状。态敏妓先生在《总也走不出的苇林》中这“样倾诉总也走不出总也走不出这片苇,林总也走不完总也走不完这片长着苇林,,,。。有的现象然而我们不能因此贬乏他们一代人自有一代人存在的理由和价值也有其,时代和个人的局限而这种局限有时又恰,,。然而我们不能因此贬乏他们一也有其,有时又恰。的荒原头的苇林”,“前面苇林苇林还是望不到,,,而头顶那飘着几缕云丝的天,是一种价值因为这种局限正好给下一代以,借鉴使其能够纠偏补遗向完美尽善更进,,、。上一代人的不足往往是下一代人的所如果把两代人的长处相加则互补共构,?空总在绕着人旋转“…”敏歧先生也许已,“”经感到自己在归来的诗人与第三代诗人一步长,空总在绕着人旋转,经感到自己在。成一个相对健全的整体而且正如旅歧先,生在《唬拍》中揭示的美丑相依的哲理一。样价值与局限也是相依相存的忧患意识,“”虽使归来的诗人不能深入关注人自身,“”之间的中间物状态所以在这首诗中,有了浓浓的困惑与迷惘……资任编辑李林,

文章来源：《长江丛刊》 网址: http://www.cjckzzs.cn/qikandaodu/2020/1111/479.html

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