投稿指南
一、稿件要求: 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立,论述详实,能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限,字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件,请注明插图位置。插图应清晰可辨,可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本,建议不要将图片直接嵌在word文件中,而将插图另存,并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿,最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等,以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者,将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。 二、投稿方式: 1、 请使用电子邮件方式投递稿件。 2、 编译的稿件,请注明出处并附带原文。 3、 请按稿件内容投递到相关编辑信箱 三、稿件著作权: 1、 投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果,或对所投作品拥有合法的著作权,无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、 投稿人保证向我方所投之稿件,尚未在任何媒体上发表。 3、 投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、 投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送,即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为,则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、 投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于:通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑,以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、 投稿人委托我方声明,未经我方许可,任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

浙江县城却有国家非遗,穷苦巫女享六百年香火

来源:长江丛刊 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2020-11-12
作者:网站采编
关键词:
摘要:缙云 每逢七月七日,是 浙江缙云县张山寨最为隆重,也是最为热闹的一天,正如各地都有独具特色的习俗,在缙云也有着具有当地历史与文化特色的民俗活动。缙云不仅有南方仅有的

缙云

每逢七月七日,是

浙江缙云县张山寨最为隆重,也是最为热闹的一天,正如各地都有独具特色的习俗,在缙云也有着具有当地历史与文化特色的民俗活动。缙云不仅有南方仅有的规模最大的黄帝祭祀,对一个县城来说,能让大量外地人因黄帝祭典而熟知已是十分不容易,但黄帝祭典还远远不能反映出缙云的民俗文化全貌。就在缙云张山寨地区,还有一项集娱乐与祭祀仪式为一体的“七七会”,如今已被列入国家非物质文化遗产名录。

一、

起源于民间传说

别看缙云县是江南地区一个不起眼的城市,但就是在这样的小城里,却蕴藏着数不清的民俗宝藏。暂且不说广为人知的黄帝祭祀大典,就是在离缙云县城16公里的张山寨,还藏有一个国家级文化遗产活动,这就是打明代洪武年间便出现的“七七会”。张山寨七七会早在洪武年间即已出现,至万历年间则正式发展成一项稳定的民俗活动。

张山寨“献山庙”

正如在福建、广东一带盛行的妈祖文化一样,七七会也是起源于对某个人抑或是对某个神灵的祭祀与怀念。话说在福建与浙江地区,流传着这样一个故事:在唐代,当地有一位出身贫

穷的巫女叫“陈十四”,正巧在她怀孕的时候,当地遭逢前所未有的大旱,她为了祈雨而用尽心力,最终不幸去世。在这个故事的基础之上,人们逐渐将陈十四“神化”为观世音菩萨的分身,在人间除恶扬善,但却因触犯天帝而去世,陈十四去世后便化作保护人间幼童的化身。

尽管陈十四娘娘并不是什么法力高强的神仙,但正是因为出身贫困的她尽心尽力为民众办事,所以人们对她十分怀念与感激。从明代万历年间开始,人们便决定在每一年的农历七月七日前后举办庙会,两个七加起来正好是十四,这也体现了民众对陈十四的怀念之情。其实关于陈十四与七七会之间的故事,并不仅上边提及的这一种,但无论是哪一种,之所以会出现七七会,都与民众对陈十四的纪念有关。

陈十四娘娘像

二、历史悠久的民间习俗

缙云张山寨是“七七会”的主场,也是民俗文化最丰富的地点。在张山寨里修建有张山寨神庙,据说这座庙在朱元璋时代便已经出现,庙里除以陈十四为供奉的主神之外,还摆放有她的结拜姐妹、母亲及丈夫、兄弟等亲属。明嘉靖年间,当地居民广泛募捐,用筹集的资金对张山寨神庙进行了大幅度整修。直至清代,张山寨神庙不断得到政府整修,七七会的规模也越来越大,至21世纪之后,七七会的规模与参与程度更是达到了前所未有的盛况。

张山寨七七会

七七会是一项集祭祀与娱乐于一体的民俗活动,但庙会本身带有纪念色彩,因此民俗活动的主体还是围绕着对陈十四的纪念

仪式展开。在三天的时间里,组织者将历史上流传下来的仪式流程与时代相结合,形成了组织案队、上寨迎轿、巡游祈福、献戏、山寨守夜、会案表演与祭拜归位这七个部分。

人们正在进行节目表演

第一步,也是最基础的一步,即组织者会募集起一支名为“案队”的队伍,负责整个仪式流程的操练。第二步,即在庙会开始之前的农历六月便选定吉日,由一位德高望重的老人带领队伍,前往神庙迎接陈十四的神位,并将其送往娘娘宫中供奉。第三步,则是在庙会开始的当天,各村带着自己的“案队”,以大锣与大号开道,整个队伍在庙会现场游行表演,每个队伍表演完后都要向陈十四跪拜,并且还会有专门的八个人抬着陈十四的“銮座”在庙会现场游行,等表演完毕再将其送回娘娘宫。前边的可以说是庙会的开场戏,后边还有请戏班唱戏、在神庙守夜祈福、“案队”进行表演比赛,以及最后送陈十四回神庙归位,至此整场庙会算正式结束。

人们在庙会上表演

三、庙会背后的民俗文化

乍看上去,七七会与全国各地的民间神灵祭祀活动没有什么太大的区别,但事实上七七会民俗展示出当地的一种社会网络与地方认同。且看七七会的几项主要仪式,其主体脉络是以对陈十四的纪念而铺设的,具体到最主要的巡游、迎神、会案与斗戏环节来说,每一部分都展现着当地独有的地域文化特色。

文章来源:《长江丛刊》 网址: http://www.cjckzzs.cn/zonghexinwen/2020/1112/482.html



上一篇:胡学龙的散文:自由的天空
下一篇:长江江豚升级为国家一级保护

长江丛刊投稿 | 长江丛刊编辑部| 长江丛刊版面费 | 长江丛刊论文发表 | 长江丛刊最新目录
Copyright © 2018 《长江丛刊》杂志社 版权所有
投稿电话: 投稿邮箱: